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          堯王

           

          (中國上古時期部落聯盟首領)

          ?

                 《后漢書·郡國志》“唐縣”條引注:“《帝王世紀》曰:堯封唐,堯山在北,唐水西入河,南有望都?!薄端涀ⅰ?、《元和郡縣圖志》、《輿地廣記》及《太平寰宇記》等著名的古代地理志書,都持此說。 


                 周長富先生則通過龍山文化的特點,在其《淺談唐堯氏》中指出:“從年代和分布范圍來講,龍山文化相當于唐堯氏古族?!?/span>



          帝堯出世:


                 古帝帝嚳的第三個妻子名叫慶都,她是伊耆侯(《史記》作“陳鋒氏女”)的女兒。慶都成婚以后仍留住娘家,某年春正月末,慶都與父母坐上小船于三河之上游覽,正午時出現了一條飛舞的赤龍。第二天又出現了形體小些的赤龍,晚上,慶都睡不著,閉著雙眼還不由得抿嘴發笑。朦朧中,陰風四合,赤龍撲上她身,醒來時身上還留下腥臭的涎水沫子,身旁留下一張沾滿涎水沫的畫兒,上面畫著一個紅色的人像,臉形上銳下豐滿,八采眉,長頭發,畫上寫著:亦受天佑。之后,她就懷孕了。過了十四個月,她生下一個兒子,竟生得和圖上畫的人一模一樣。孝子帝嚳的母親卻在這時候去世了,帝嚳為母親的去世哭得成了淚人兒,之后為母親一連服孝三年,完全顧不上慶都和兒子的事。慶都帶著兒子住在娘家,直把兒子撫養到十歲,才讓他回到父親的身邊,這個孩子就是后來的帝堯。所以帝堯小時先隨外祖父家的姓為伊祁(耆)氏,后又稱陶唐氏。


                 2008年攸縣堯帝史跡專家論證預備會在株洲市金龍大酒店召開,來自全國各地的13位考古界、先秦史研究界知名教授(研究員),本著把攸縣堯帝史跡放到全國范圍內論證的原則,認為堯帝生于攸縣丹陵(今伊祁山)等論述。



          遷都臨汾


                 (一)躲避水患說


                 依據史料所載,歷史上海河流域水患猖獗,尤其是上游在山西,下游在河北的桑干河水系、滹沱河水系,“水流急湍,上寬下窄,上游水流攜帶大量泥沙,進入平原后流速驟減,泥沙淤積,河床填塞,尾閭不暢,極易成災”。


                 唐堯部族所居的唐縣、望都一帶,恰處太行山西坡與華北平原銜接地帶,北有洋河、南有滹沱河、西有唐河,河網密布,正是水患多發地域。唐堯所以西徙,究其道理,為避水患當為主要原因。因為大多古籍在談到唐堯時都有關于水患的記載?!渡袝虻洹氛f:“堯之時洪水為患為甚”;《寰宇通志》說:“堯時上游之水無所癢,壅而四出”;《晉乘搜略》說:“堯時黃水為患,震及帝都?!钡?,不一而足。


                 據《韓非子·五蠹》、《淮南子·精神訓》所載,唐堯部族已經掌握了建筑大型房屋的技術,所建之屋“茅茨不翦,采椽不斫”;“ 樸桷不斫,素題不枅”。屋頂的茅草鋪放不修剪,屋檐的椽子不砍削,端額的梁柱不彩繪,而且,精于制陶的陶唐氏部族,又把這些技術帶到太原傳授于土著。于是,在汾河中游平原的大地上唐堯部族和太原先民很快水乳交融為一體,共建家園,共創了太原的龍山文化。


                 (二)躲避侵擾說


                 何光岳在其著作《炎黃源流史》中認為,由于東夷族勢力日漸強大,作為部落聯盟首領的唐堯,為避免東夷部族的侵擾,遂率部西徙,“從唐縣、望都一帶出發南下行唐,沿滹沱河過井陘,途經太原,再進入平陽” (《試談唐堯氏》)。


                 鄒衡也認為如是,他在《夏商周考古學論文集·論先周文化》一文中指出:“太原地區古文化多半是河北龍山(文化)的許坦型和光社文化,其出土的大批陶器,均似龍山文化的澗溝型者?!?上述論述和地下出土文物的相互佐證,揭示了太原許坦型文化、光社文化與河北龍山文化的密切關系,從而也證實了唐堯部族由河北唐縣、望都一帶西徙太原,定居太原可能性的真實存在。

          明·朱天然《歷代古人像贊》中的帝堯



          定都平陽


                 唐堯建唐國初都太原,千百年來在太原一直有豐富的口碑傳說,當地的志書、碑石多有記載?!妒酚洝の宓郾炯o》正義中引《宗國都城記》云:“唐國,帝堯之裔子所封,漢曰太原郡,在古冀州太行恒山之西,其南有晉水?!?《漢書·地理志》載:“晉陽本唐國,堯始都于此?!薄抖汲怯洝氛f:“晉陽城北二里有唐城,堯所筑”朱熹的《詩集傳》還在講,唐城是帝堯所筑,唐城地處太原晉陽一帶。


                 早在至今約四千五百年的唐堯時代,太原已經有一個文化相當發達,人口相對密集的原始聚落。這個原始部落在太原這塊土地上繁衍、生息、勞動,不僅發展了這里的經濟,創造了自己的文化,而且還建立起強大的部落聯盟,創建了保護自己不受侵擾的古城---唐城。


                 唐堯初都太原,在太原筑有唐城,所以太原有了“唐”和“唐國”的古名。追溯“唐”的古意,《說文解字》解釋為“唐,大言也?!薄栋谆⑼āぬ枴方忉尀椤疤?,蕩蕩也,道德至大之貌也?!笨梢?,唐是一個會意字,基本意是:大話、豪言、命令;引申意是:道德至大之人所講的話、發布的命令,堯就是這樣的人杰。古稱“唐”的地名至少有三處,諸如河北之“唐”,太原之“唐”,山西晉南之“唐”,都是因唐堯多次遷徙,曾經定居那里而得名。


                 堯和堯的部族,不知是出于本部族的開拓精神?還是因為當時汾河的受阻于霍山而時有水患?他們在太原居留一個時期之后,留下了自己的裔族,沿著汾河南流的方向繼續遷徙,最終落腳于今日的臨汾盆地--平陽。鄭玄在其《詩譜》中就說:“堯始居晉陽,后遷河東?!遍惾翳⑺渡袝枳C》也說:“堯為天子實先都晉陽,后遷平陽府?!?于是,又有了“堯都平陽”之說,同時也印證了“堯始都晉陽,后遷平陽”的古記。關于太原的另一個古名“北唐”,就是在唐堯由初都太原遷都平陽后,因太原地處平陽之北,為區別初都太原之唐和平陽之唐,遂以地理方位為準,在太原之唐前面又加了個“北”字,這就是太原又稱“北唐”的緣由。



          文治武功



                 在諸子書中,還有關于帝堯武功的傳說,文治和武功俱臻美備,方見得堯之所以為古昔圣王?!秴问洗呵铩ふ兕惼氛f:“堯戰于丹水之浦,以服南蠻?!?曾討伐過南方的幫族,并親自出征作戰?!痘茨献印け窘浻枴氛f:“堯之時,十日并出,焦禾稼,殺草木,而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害?!?堯派后羿將那些野獸殺死,并射落九日。據說人們對堯為民除害的舉措十分感激,所以擁戴他為天子。羿射九日已是神話,不過其中稱頌堯“興利除害,伐亂禁暴”的意思,確實是推崇帝堯安邦治國有道,不但文治昌明,而且武功赫奕。



          禪位虞舜



                 堯最為人們稱道的是他不傳子而傳賢,禪位于舜,不以天子之位為私有。堯在位70年,感覺到有必要選擇繼任者。他早就認為自己的兒子丹朱兇頑不可用,因此與四岳商議,請他們推薦人選。四岳推薦了舜,說這個人很有孝行,家庭關系處理得十分妥善,并且能感化家人,使他們改惡從善。堯決定先考察一番,然后再行決定。


                 堯把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜,從兩個女兒那里考察他的德行,看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在溈水河邊,依禮而行事,二女都對舜十分傾心,恪守婦道。堯又派舜負責推行德教,舜便教導臣民以“五典”--即父義、母慈、兄友,弟恭、子孝這五種美德指導自己的行為,臣民都樂意聽從他的教誨,普遍依照"五典"行事。堯又讓舜總管百官,處理政務,百官都服從舜的指揮,百事振興,無一荒廢,并且顯得特別井井有條,毫不紊亂。堯還讓舜在明堂的四門,負責接待四方前來朝見的諸侯。舜和諸侯們相處很好,也使諸侯們都和睦友好。遠方來的諸侯賓客,都很敬重他。最后,堯讓舜獨自去山麓的森林中,經受大自然的考驗。舜在暴風雷雨中,能不迷失方向,依然行路,顯示出很強的生活能力。


                 經過三年各種各樣的考察,堯覺得舜這個人無論說話辦事,都很成熟可靠,而且能夠建樹業績,于是決定將帝位禪讓于舜。他于正月上日(初一),在太廟舉行禪位典禮,正式讓舜接替自己,登上天子之位。堯退居避位,二十八年后去世,“百姓悲哀,如喪父母。三年,四方莫舉樂,以思堯” ,人們對他的懷念之情其為深摯。



          走進堯王   About Yao Wang

          堯之家族


                 (一)年譜


                 唐堯的父親就是史書上所說的帝嚳。帝嚳生有五子,長曰鷙(),次曰,三曰,四曰堯,五曰臺璽(其子叔均)。就是帝摯,他即位后重用親信,貪圖享樂,致使萬民叛離,天怨人恨,災害頻發,動亂四起。當時堯被封在唐邑,其統治區域主要在今唐縣、望都、順平、曲陽等地。在中原和陜甘地區連年大旱的時候,北方也同樣遭到了旱魔的襲擊。但是,唐堯領導當地居民攔河筑壩,引水灌田,從而戰勝了旱魔,奪得了豐收,使唐國成為當時的富裕之邦。于是,許多外地災民紛紛逃往唐國,向唐堯求助。堯以慈悲為懷,無私的救助各地災民,贏得了萬民的敬仰。帝嚳次子,初封于陶,又封于唐,故有天下之號為陶唐氏。其號曰"",史稱為唐堯。


                 (二)家世


                 相傳堯父為帝嚳,母為陳鋒氏女。帝嚳乃黃帝玄孫,在位七十年,"日月所照,風雨所至,莫不從服"。帝嚳死后由堯的異母長兄摯繼位。摯在位九年,為政不善,而禪讓于堯。


                 高祖:黃帝


                 曾祖:玄囂


                 祖父:蟜極


                 父親:帝嚳


                 嫡母:姜嫄,有邰氏,帝嚳正妃,生一子,名,史稱后稷,其后代姬發(周武王)建立了周朝。


                 生母:慶都,陳豐氏,帝嚳三妃。生子放勛,即唐堯。


                 庶母:簡狄,有娀氏,帝嚳次妃,生一子,名(xie),據傳契為商朝的祖先,契的后代成湯建立商朝。常儀,娵訾氏,帝嚳四妃,娵訾氏是娵與訾的合婚族,娵訾氏與帝嚳聯姻生子摯,生女就是辛女建疵,有娀氏,帝嚳五妃,和簡狄為姐妹,生臺璽


                 兄弟:,即后稷,姜嫄生,被周族人認作是其始祖,后人尊為谷神。契,簡狄生,商族人認其為先祖。摯,常儀生,摯繼承了嚳的帝位,九年后禪讓給帝堯。臺璽,帝嚳第五子,臺璽與兒子叔均都曾為周部族首領。


                 妹妹:常儀所生盤瓠之妻:簡狄所生,名不詳。


                 正妻:女皇


                 兒子:丹朱等九子


                 女兒:娥皇、女英


                 女婿:


                 (三)子孫后代


                 上古時代,血祖帝堯,受封于陶,而遷于唐,福蔭其后,得我劉姓。兒子源明被封劉地以劉為姓,劉源明就是劉氏得姓太始祖,這支劉姓氏后世培養出:劉累、豕韋泳、唐杜樹鴻、士會、劉邦、劉秀、劉備、劉裕、劉祥、劉開七、劉必達等中國歷史優秀人物。


                 (四)陶唐氏淵明公至聚義公支脈族譜


                 1源明、2永河、3濟樂、4歲紀、5正坤、6長歷、7德堯、8仁宏、9廷光、10爵南、11行矩、12復旺、131茂清、14孔陽、15日永、16德榮、17聚義

          葬于谷林


                 “堯王虛葬八百墓,唯有真身在谷林”。堯王墓,是帝堯的陵寢,因葬于鄄城谷林,又稱谷林堯陵。谷林堯陵,曾隨鄄城的歷史沿革先后隸屬于濟陰郡成陽、濮州雷澤,今屬鄄城縣,位于今山東菏澤市鄄城縣城南7公里處富春鄉趙仟莊前。谷林堯陵雖經數千年滄桑風雨,但墓冢猶在,碑謁尚存。


          關于堯葬谷林,史書上多有記載: 秦朝呂不韋《呂氏春秋·節哀》篇:“堯葬于谷林,通樹之?!?魏晉時期皇甫謐所著《帝王世紀》載:“堯葬濟陰成陽西北四十里,是為谷林?!?晉《地理志》成陽條下載:“雷澤,舜所漁,堯冢在西?!?《通鑒輯覽》載:“堯即位百載,崩于成陽,葬谷林?!?《宋史·禮言》載,北宋熙寧元年(1068)濮州知州韓鐸言:“堯陵在本州雷澤縣東谷林山?!?明《濮州志》載,谷林山,“在州治南40里,有高阜見存,元學士吳律構富春園於其下?!?故后世亦稱谷林山為富春山,富春園衍化為富春村名,延續至今。 《清史稿》載:“濮州東南谷林,古雷澤也。乾隆元年,修葺厘正,定谷林堯陵為舊址?!?《大清一統志》“唐堯陵”條載:“陵高四丈五尺,廣二十八丈?!?據清《濮州志》“堯陵古圖”所示:堯陵為坐北朝南三進式長方形陵園,山門前立有"石門"牌坊,四周圍磚墻。進門內兩側有東西更衣亭。二進院門為一正兩偏,門內左右是東西偏廂房,其后建有“享殿”。殿后是第三進院,古松柏掩映下,陵墓巍然屹立。



          堯之貢獻


                 (一)治理水患


                 堯的時代,又是傳說中的洪水時期?!皽珳樗礁?,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天”,水勢浩大,奔騰呼嘯,淹沒山丘,沖向高岡,危害天下,民不安居。堯對此非常關切,征詢四岳(四方諸侯之長)的意見,問誰可以治理水患,四岳推薦了鯀。堯覺得鯀這個人靠不住,經常違抗命令,還危害本族的利益,不適宜承擔這項重要的工作。但是四岳堅持要讓鯀試一試,于是堯任命鯀去治理水患。鯀治水九年,毫無功績。


                 (二)制定歷法


                 《尚書·堯典》上說,堯命令羲氏、和氏根據日月星辰的運行情況制定歷法,然后頒布天下,使農業生產有所依循,“敬叫授民時”,他派羲仲住在東方海濱叫旸谷的地方,觀察日出的情況,以晝夜平分的那天作為春分,并參考鳥星的位置來校正;派羲叔住在叫明都的地方,觀察太陽由北向南移動的情況,以白晝時間最長的那天為夏至,并參考火星的位置來校正;派和仲住在西方叫昧谷的地方,觀察日落的情況,以晝夜平分的那天作為秋分,并參考虛星的位置來校正;派和叔住在北方叫幽都的地方,觀察太陽由南向北移動的情況,以白晝最短的那天作為冬至,井參考昴星的位置來校正。二分、二至確定以后,堯決定以366日為一年,每三年置一閏月,用閏月調整歷法和四季的關系,使每年的農時正確,不出差誤。由此可知,古人將帝堯的時代視為農耕文化出現飛躍進步的時代。


                 (三完善政治


                 堯執政初期,還沒有基本的國家制度,國家只是部落聯合體,非常松散,不利于國家的統一管理,所以在堯積累了一定的施政經驗后,開始建立國家政治制度,其中很重要的一條就是按各種政務任命官員,在我國歷史上第一次建立較為系統的政治制度,為奴隸制國家的產生奠定了基礎。



          明·王圻《三才圖會》中的帝堯



          堯之影響



                 (一)發明造酒


                 傳說堯由龍所化,對靈氣特為敏感。受滴水潭靈氣所吸引,將大家帶至此地安居,并借此地靈氣發展農業,使得百姓安居樂業。為感謝上蒼,并祈福未來,堯會精選出最好的糧食,并用滴水潭水浸泡,用特殊手法去除所有雜質,淬取出精華合釀祈福之水,此水清澈純凈、清香幽長,以敬上蒼,并分發于百姓,共慶安康。百姓為感恩于堯,將祈福之水取名曰“華堯”。


                 (二)勤儉聽諫


                 堯當政后生活非常儉樸,住茅草屋,喝野菜湯,穿用葛藤織就的粗布衣。時刻注意傾聽百姓們的意見,在簡陋的宮門前設了一張“欲諫之鼓”,誰要是對他或國家提什么意見或建議,隨時可以擊打這面鼓,堯聽到鼓聲, 立刻接見,認真聽取來人的意見。為方便民眾找到朝廷,他還讓人在交通要道設立“誹謗之木”,即埋上一根木柱, 木柱旁有人看守,民眾有意見,可以向看守人陳述,如來人愿去朝廷,看守人會給予指引。由于能及時聽到民眾的意見,堯對百姓的疾苦就非常了解。


                 (三)創造圍棋


                 相傳,上古時期堯都平陽,平息協和各部落方國以后,農耕生產和人民生活呈現出一派繁榮興旺的景象。但有一件事情卻讓帝堯很憂慮,子丹朱雖長大成人,十幾歲了卻不務正業,游手好閑,聚朋囂訟斗狠,經常招惹禍端。帝堯心想:要使丹朱歸善,必先穩其性,娛其心,教他學會幾樣本領才行。起初是教習打獵本領,丹朱不喜,堯嘆氣說:“你不愿學打獵,就學行兵征戰的石子棋吧,石子棋學會了,用處也大著哩?!闭f著用箭頭在一塊平坡山石上用力刻畫了縱橫十幾道方格子,撿來一大堆山石子,又分給丹朱一半,手把著手地將自己在率領部落征戰過程中如何利用石子表示前進后退的作戰謀略傳授講解給丹朱。丹朱此時倒也聽得進去,顯得有了耐心。


                 此后一段時日,丹朱學棋很專心,也不到外邊游逛,散宜氏心里踏實些。帝堯對散宜氏說:“石子棋包含著很深的治理百姓、軍隊、山河的道理,丹朱如果真的回心轉意,明白了這些道理,接替我的帝位,是自然的事情啊?!笔肓?,丹朱棋還沒學深學透,卻聽信先前那幫人的壞話,覺得下棋太束縛人,一點自由也沒有,還得費腦子,犯以前的老毛病,終日朋淫生非,甚至想用詭計奪取父帝的位置,散宜氏痛心異常,大病一場而逝。帝堯十分傷心,把丹朱遷送到南方,再也不想看到丹朱,還把帝位禪讓給虞舜。虞舜也學帝堯的樣子,用石子棋教子商均。以后的陶器上便產生圍棋方格的圖形,史書便有“堯造圍棋,以教丹朱”的記載。今龍祠鄉晉掌村西山便有棋盤嶺圍棋石刻圖形遺跡。


                 (四)訪賢問能


                 史載堯之功臣九人,或說十一人,可謂人才濟濟。但他唯恐埋沒人才,野有遺賢。所以他還常常深入窮鄉僻壤,到山野之間去尋查細訪,求賢問道,察訪政治得失,選用賢才。


                 戰國時莊周曾說:堯治理天下萬民,使海內政治清明,曾到汾水北岸的姑射之山,去參拜四位有道之名士,悵然若失,好像丟了天下。這四位有道名士為方回、善卷、披衣、許由。善卷重義輕利,不貪富貴,是有名的賢人;堯自覺德行達智不如善卷,認識到對于賢德的人,不能自驕自傲,必須謙恭好禮,以平民對待長者、學生對待老師的禮節去拜訪他,讓善卷居主位,堯站在下邊,面向北施禮求教。堯曾想以天下讓善卷,他回答說:“我生于宇宙之中,冬穿皮衣夏穿葛布,春種秋收,有勞有逸,日出而作,日落而息,逍遙于天地之間,心滿意足,我要天下干什么!可悲啊!你太不了解我了?!鄙凭硪虼穗x開北方,到南方今江蘇宜興縣的一溶洞中隱居,如今善卷洞的說明詞中還指明他是從今天的山西這個地方去的。


                 莊周曾說“堯之師曰許由,許由之師曰嚙缺,嚙缺之師曰王倪,王倪之師曰披衣?!迸录雌岩?,亦寫作蒲伊,以其衣蒲故名。他居住于蒲谷山,堯親往拜訪,拜之為老師。今蒲縣太林鄉有蒲伊村,傳為蒲衣隱居之處,蒲伊村即由此而得名。蒲伊村附近有帝堯與蒲伊談論大道的地方,后稱講道臺。還有帝堯休息過的地方,后稱稅駕坡。蒲伊,人稱蒲伊子,他所在的方國后稱蒲子國,后來這里稱蒲子縣,今稱蒲縣。清人留詩中有“蒲谷賢人懷寶去,平陽圣帝策輦來”的詩句,即指帝堯訪蒲衣子的故事。


                 《莊子》中記述,堯問許由:“嚙缺可以做天子嗎?我想讓王倪邀請他?!痹S由說:“不好啊!那對天下將是一件危險的事情。嚙缺的為人,聰明機智,反應敏捷,天分過人,而你要因他這些人事上的長處讓他接受實行天然之治的使命,那就錯了。他明于禁止過失,卻不知過失產生的原因。讓他做天子嗎?他就要崇尚智慧而拋棄天然;他就要以己意為標準去分別事物,就要像火燒火燎一樣地去求知;就要埋頭于事物之中,處處干涉事物,就要忙 忙碌碌應接四方,想方設法滿足事物的要求;就要千方百計去改變萬物,弄得它們不能安寧。怎么能夠讓他做天子呢?雖然他的行為可以為一般人所效法,但他僅能做個諸侯國的君主,而不可以做天子。治理,是產生動亂的由頭,是臣子的災難,是君主的禍害?!痹S由對他的老師是了解得很透徹的,經過許由的勸阻,堯也就自然說這回事了。


                 帝堯訪賢,古籍中記載最多的首推訪許由的故事。許由,為當時的名士。他崇尚自然無為,不貪求名利富貴,堅持自食其力,生活簡樸,無求于世。他得知帝堯要來訪他,便躲走了。恰巧嚙缺碰到他,問他要到哪里去?他說:“為逃避帝堯”。嚙缺又問:“為什么呢?”許由說:“堯這個人啊,轟轟烈烈實行仁義,我怕他要被天下人恥笑,后世會有人吃人的事發生。老百姓嗎,不難籠絡他們。愛護他們,他們就和你親近;給他們利益,他們就會為你所招徠;表揚他們,他們就會勤奮。作他們厭惡的事,他們就要逃散。愛護百姓,使百姓得利是出于仁義,那真誠實行仁義的事,借仁義取利的多。這樣仁義的行為,不僅不能真正實行,而且還會成為虛偽的工具。這種想用一個人的決斷來使天下獲利的事,不過是一刀切罷了。堯只知道賢人可以利天下,而不知賢人的害天下。只有那不重用賢人的人,才知道這個道理?!边^了一段時間,帝堯去拜訪許由,朝拜許由于沛澤之中。堯對許由說:“太陽出來了,火把還不熄滅,在光照宇宙的太陽光下要它放光,不是多余的嗎?大雨下過了,還去澆園,不是徒勞嗎?作為天子,我很慚愧,占著帝位很不適宜,請允許我將天下囑托于先生,天下必然太平?!痹S由對帝堯說:“你治理天下,已經升平日久,既然天下已經治理好了,還要讓我代替你去作一個現成的天子,我為了名嗎?名,是實的從屬物,我對那個虛名不感興趣。鷦鷯即使在深林里筑巢,也不過占上一枝就夠了;鼴鼠就是跑到黃河里去喝水,也不過喝滿肚子就足了。你就回去吧!天子于我沒有什么用處。廚子就是不做供品,祭祀也不會去代替烹調的?!痹S由于是到箕山之下,潁水之陽,耕田而食,非??旎?,終身不貪求帝位。傳說,堯以天下讓許由,許由以為恥辱不堪入耳,到河里去洗耳朵,后有洗耳河之名。巢父牽牛去河里飲水,碰見許由洗耳,問明原因之后,便說:“你洗了耳朵把這里的水弄臟了,我不想讓我的牛喝這污水?!本蜖恐5胶拥纳嫌稳ワ嬎?。


                 帝堯曾去拜訪一個名叫子州支父的人,請教過后覺得此人可以托天下,要以天下讓子州支父。子州支父答道:“將天下讓給我倒可以,只是不巧,我現在正患有幽憂之病,正準備好好治一治,不能夠接受?!钡蹐蛞膊缓妹銖?,但十分敬重其為人。



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